آن صحت سلب ندارد ، پس بسيط الحقيقة كل الاشياء است ، يعنى جهات وجوديّهء همهء اشياء قائم به اوست و او تبارك و تعالى واجد هر كمال و جمال و قيوم مطلق همهء وجودات است : « اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ » * و در عين حال هيچ يك از اشياء محدوده نيست ، پس حمل مذكور كه حمل اولى ذاتى بالضرورة نيست ، حمل شايع صناعى هم نمىباشد ، بلكه حمل رقيقه بر حقيقه و حمل مشوّب بر صرف و حمل محدود بر مطلق منحازاً از نقائص و اعدام مىباشد كه در حقيقت مآل آن همان قيوميت مطلقهء واجب تعالى شأنه بر همهء موجودات است و اين مطلب در لسان عصمت با تعبيرى رساتر و لطيف‌تر بيان شده است : « مع كلّ شيء لابمقارنة ، و غير كلّ شيء لا بمزايلة » . « 1 »

--> ( 1 ) . از : يادنامهء علامهء طباطبائى . اين رسالهء استاد را حضرت آية اللَّه محمدى گيلانى به فارسى ترجمه كرده است